再读实践论

人是怎么认识这个世界的 ？又是怎么去改变这个世界的 ？许多人可能下意识的会认为这个问题很简单，可如果我们动脑细想却又会感觉到十分的棘手。在遥远的37年，那个战火纷飞的年代，有人便用笔回应了这个问题，写下了《实践论》。恰逢八一建军节，在重读这篇文章时，又多了许多的感悟，俗话说：常看常新。借用《实践论》中一句话： 认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去 。借着这个机会作 再读《实践论》 ，将我的感悟记录下来。

——题记

认识『人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面』

人是怎么认识这个世界的 ？一个呱呱坠地的婴儿，在他睁开眼的一瞬间是一无所知的，对于他来说这个世界是陌生的，猫不是猫，狗不是狗，人不是人。随着他呆在这个世界的时间越来越长，他也逐渐脱离了懵懂无知。开始知道鼻子短，长着胡子天天睡觉打瞌睡喵喵叫的是猫咪；鼻子长，耳朵大，吐着舌头哈气天天汪汪叫的是狗。再大一点，读了许多书，接触了许多的人和事，他又会知道的更多。『 认识 』这简简单单的两个字， 作为人生的挚友，陪了我们一辈子，也将身世藏在了我们的一生里。 只要我们看看自己，便能轻而易举的得出答案。

认识是由浅入深，由感性到理性的 。现在有这么一张照片，高帽子，小胡子，拄着拐杖。在刚开始看到照片的时候，你可能会疑惑，这不就是个长相普通的外国人吗？中国有句古话：一叶障目，不见泰山。在这个时候，我们的认识还是处在感性阶段，一句话叫：只知其然，不知所以然。在刚开始，我们刚刚接触一个事物，还不太了解，这时候，我们还只能用自己的眼睛、鼻子等感觉器官，来对事物做一个基本的判断。所以这个时候我们只能看到事物的表面，一句比较难听的话，就叫作『 肤浅 』。没有人生来全知全能，所以我们每个人必定都会经历这么一个『 肤浅 』的状态。

量变产生质变，感性的累计 。我们认识某些事物，是一步步积累感性，最后经过推理判断来认识其本质的。接着上一个例子，我们通过照片，对该人有了一个初步的印象。之后我们看了他的电影，了解了他是一个伟大的喜剧大师、反战斗士，最后拼凑出一个完整的人。哦，原来这就是喜剧大师——卓别林。通过我们的感性积累，形成初步的认识，最后我们通过推理判断，得到了一个完整的人，也就有了卓别林这个概念。

实践『马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西』

有句话说的好，『 社会实践是检验真理的唯一标准 』 。一件事情，公说公有理，婆说婆有理，谁也不服气谁，最好的方式就是行动起来，看看谁的道理更符合世界的客观规律。『 你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命 。』认识不能脱离实践，实践更是认识的基础。

不要怕失败，实践要合乎事物的客观规律 。实践是一开始就合乎事物的客观规律吗？我看未必，俗话说『 失败是成功之母 』，我觉得是这样的。在一开始，你可能会失败，也可能走到完全相反的路上，但我们要因为这些东西就放弃，就畏手畏脚，到最后只会一事无成。做一件事情，有开始、经过、结果。一些同志因为没有接触过某些东西就连开始也不愿意，那么他可能一辈子都停在门外。 认识始于实践，实践先于认识 。门把手是一开始就有的吗？我看未必，可能是某一天，一个人觉得推拉门麻烦，便做了个凸起，之后慢慢演化成我们现在所熟知的门把手的。所以门把手这个认识是先有的吗？我们可以想到，这个认识，是后出现的，门把手的事实，也就是实践，是先出现的。 世上无难事，只怕有心人 。没有事情是生来就知道的，只有开始实践，你才有机会获得关于它的认识。这里我说的是有机会，因为很少有实践是一开始就合乎事物的客观规律的，也就是说，你很难一开始就成功，甚至一开始可能完全走在错误的道路上而不自知。当我们发现这种状况时，我们要做的不是硬着头皮走下去，而是知耻而后勇，及时的调整策略、方法。使自己的实践合乎事物的客观规律，只有这样，自己最后的认识或者说是推导出的理论才会合乎事物的客观规律，不至于脱离实际，成为空想家。

实践作用于认识，认识再反过来作用于实践 。『 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半 』。我们通过实践，获得了理性认识，此时，我们的认识就结束了吗？我看我们还没有完全解决，要完全解决，我们只有重新回到社会实践上去。将理论应用于实践，看它能不能达到自己预想的目的。许多理论之所以被称为真理，正是因为有无数后人不断实践验证得出的。历史告诉我们，许多真理都是不完全的，而我们的实践就能纠正它的不完全性和局限性。经典力学是不是真理？1900年4月27日，英国著名物理学家开尔文在英国国家皇家学会他在回顾物理学所取得的伟大成就时说，物理大厦已经落成，所剩只是一些修饰工作。同时，他在展望20世纪物理学前景时，却若有所思地讲道：“动力理论肯定了热和光是运动的两种方式，现在，它的美丽而晴朗的天空却被两朵乌云笼罩了，”“第一朵乌云出现在光的波动理论上，”“第二朵乌云出现在关于能量均分的麦克斯韦-玻尔兹曼理论上。”可没过多久，我们进入微观量子领域，发现我们之前的工作只完成了冰山一角，并非开尔文所以为的那样，只有一些修饰工作了。 在很多事情上，我们的认识受制于当时的时代、知识，并不能做出完全的解释，这就是认识的局限性 。那么我们要如何打破认识的局限性呢？还是实践，我们只有将认识作用于实践，实践再作用于认识，如此循环往复，才不至于被不断变化运动的世界所抛弃。19世纪的道德和21世纪的道德相同吗？19世纪的美国和21世纪的美国相同吗？世界是不断变化的，我们的认识也是不断的变化的，在『 认识 』的这条波浪线上贯穿始终的一条直线就是『 实践 』。实践——认识——实践——认识··· ···循环往复，不断的改造世界，这就是辩证唯物论的知行统一观了。

结束语

最后就引用毛主席《实践论》中的一段话作为结尾吧。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。