信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。—— 南朝梁·任昉《述异记》

说是晋朝有个王质在信安郡石室山砍柴的时候，遇到几位童子，有的在下棋，有的在唱歌。其中就有一个童子给了他一个像枣核一样的东西，王质吞下这个东西的时候，就感觉不到饥饿了。过了一会，一个童子对他说：“ 你怎么还不走呢 ？”王质这才起身，看向自己的斧子，发现木头斧柄已经完全腐烂。等他回去的时候已经沧海桑田、物是人非，没有和他同一时代的人了。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 。上面便是烂柯人的典故。正如刘禹锡的这首诗一样，我们常常感叹物是人非，我们常常惊叹日新月异。时间流逝，世事变迁，许多人可能就像王质一样，忙忙碌碌一生，一回头便是沧海桑田。从古至今，我们都对事物的变化规律有着深刻的认识，可这种对时间的感叹却没有融入到对其他事物的认识上面。这就导致了我们时而『 运动变化 』，时而『 静止机械 』，不能客观的去看待某些问题，结果到最后反倒会得出一些错误的观点，适得其反。

运动的世界

世界上的一切都是运动的 。你也许会惊讶：“ 怎么可能？你看地上的石头，我旁边的凳子，不都是静止的吗？世界上的一切怎么可能都是运动的！ ”朋友，先不要着急，世界上的一切的确都是 运动 的，我们所看到的 静止 都只是 相对静止 。我们的眼睛只能看到周围的一圈，我们的思维不要被我们的眼睛“ 束缚 ”住了，将思维扩大，扩大到地球这个整体上面，地球是保持自转的，那么地球上的凳子呢？是不是在做圆周运动呢？再将思维放大一些，扩大到太阳系，地球是围绕着太阳转的，那么地球上的凳子呢？再放大到时间尺度上， 100 年后，这个凳子还是原来的凳子吗？人到成年以后，身上的细胞还是你原来的那些吗？放大到社会，1000年前的社会和现在一样吗？就连孔老夫子的学说， 1000 年后也变了味道了。

从上面的例子我们可以知道，世界的确是运动的，这是我们接下来所提的一些说法的基础，所以还是有必要在此说明一下的。

机械唯物主义————死板的变动

一只鸡昨天生了五个蛋，今天生了六个蛋，这是 数量上的变动 ；一个杯子，被我从一个地方移到了另一个地方，这是 位置上的变动 。机械唯物主义主张“ 机械的变动 ”，在他们看来，物体本身是没有变动的，是『 死 』的，只有外力作用的情况下，才会发生变动。机械唯物主义自 16 世纪兴起，在 17 、 18 世纪的哲学界占了支配的地位，能取得如此辉煌的战果，必有其优秀的地方。例如其对唯心主义和宗教的打击，对自然科学的推进，都起到了不小的作用。但是在 21 世纪的今天，这种机械唯物主义的思想其实有些落后了的。

可能有了解这方面的读者要说了“ 大胆！笛卡尔能有错吗？拉普拉斯能有错吗？（机械唯物主义的代表人物） ”在此，笔者无意去质疑这些历史人物的科学成就，也十分肯定他们在历史上所做出的不可磨灭的贡献，以及我也十分肯定这种思想在历史上的伟大贡献。所以为了解释这一段，请原谅笔者在还没有写清楚体系的时候，先引入一个概念———— 事物是不断向上变化发展的 。

事物是不断向上变化发展的，就连哲学思想也是如此 。这句话在很小的时间尺度我们感受不到，所以可能有人并不感冒，甚至不太认可这句话。但如果我们把时间尺度拉长呢？从历史的角度来看我们整个世界和社会呢？不管是达尔文的《 进化论 》还是我们人类社会乃至政治制度的变迁都在诉说着一件事： 我们的世界是不断进步的 。从猴子————人、从奴隶制————封建制————民主制，无不证明我们的世界是在不断进步的，在这其中，一切的一切都符合一个规律 贴合自然发展规律的部分会蓬勃生长，违背自然发展规律的部分会逐渐消亡 。

以法国大革命为例：

这里给出一个简单的法国大革命时间表，我们可以看到自『 自由 』、『 民主 』从法国大革命开始出现，尽管会有 否定之否定 （封建势力的疯狂反扑导致的暂时倒退） 但总体都是向前的，在这其中 贴合自然发展规律的部分 （例如自由民主方面）会蓬勃生长， 违背自然发展规律的部分 （例如腐朽的封建势力和思想） 会逐渐消亡。 有条件向上生长的事物，即使最初它的力量非常弱小，也不会被打倒！而是不断的生长，不断的生长，发展壮大！那些反动的事物，即使一开始非常强大，那也是纸老虎，因为它已经不能适应这个这个世界了，世界上的一切都会打压它，不断的削弱它的力量！即使它改良，努力去模仿向上生长的事物，但只要它的核心不变，终究有一天会被摘下虚伪的面具，被狠狠踩上一脚，告诉它：“赶快见鬼去吧！”

机械唯物主义便是这样，关于它进步的地方 『 唯物 』 的部分保留了下来，而其 『 机械 』 的部分却也是在发展中慢慢被摒弃，因为违背自然发展规律的部分都会慢慢的消亡。例如量子力学的出现，让我们知道，原来完全静止的粒子是不存在的！（量子力学标示着我们正式进入围观的世界，所以我们用薛定谔方程，用一个粒子出现在一个位置的概率来研究，而不是以前的简单的、单纯的位置与数量的变动）我们才恍然大悟，原来『 机械的变动 』是不对的！正式为机械唯物主义敲响了丧钟。

当然，读者不必为机械唯物主义的死亡而惋惜、愤慨。世界在进步，我们现在科技的进步当然不能靠经典力学，要是放弃量子力学，转过头去研究经典力学，那不就是开科学的倒车了嘛。

人死后可以腐烂，被钉死在一个棺材里，可一个思想的死亡却不会完全的死去，它会接着产生影响，不断的反抗，好像说：“我不能这么快死去！”但这也是十分的可惜，落后的东西总是会慢慢的消退，总有一天，我们会举行一场隆重的告别仪式来庆祝它的 『 逝去 』。

最后的最后，做一个小小的总结

说了这么多，我们到底说了些什么？

其实就两点，一个是 运动 ，一个是 发展 。 世界上的一切都是运动的 ，所以我们不能太 『 死板 』 。就像我们常说：“当你看见屋里有蟑螂的时候，实际上已经有一窝了。”这其实就包含着运动的思想，因为蟑螂不是死板的动物，它们会去发展、生育，而不是坐等人们来消灭它。如果放任不管，认为它们掀不起什么风浪，那后面想要消灭它们的时候，就要吃大苦头了。最后就是 事物是不断向上变化发展的，其中贴合自然发展规律的部分会蓬勃生长，违背自然发展规律的部分会逐渐消亡 。就如我所举的法国大革命的例子那般，也有一句俗话：历史的车轮滚滚向前。也是如此。

以上就是辩证法唯物论的世界运动论或世界发展原理的简单论述。